當(dāng)前，每談到教育，某些培訓(xùn)專家總是不厭其煩地重復(fù)外國學(xué)者的理念，動(dòng)輒皮亞杰、布魯納。引用他們的某些理念是對的，也符合毛澤東“洋為中用”的思想。但，縱觀我國教育的現(xiàn)狀，不得不說，在“古為今用”方面則令人擔(dān)憂，似乎有點(diǎn)像毛澤東當(dāng)年批評過的“言必稱希臘”那種現(xiàn)象?，F(xiàn)在，某些人總是諷刺中國舊式的教育是“滿堂灌”。而事實(shí)真的是這樣嗎？

現(xiàn)在，請讀者看《論語·先進(jìn)》篇中的一段話：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！睘榱朔奖悴皇煜み@段話的讀者，我試著翻譯如下：

子路問：“對于一件事，聽到就干嗎？”孔子說：“父兄都在，怎么能聽到就干呢？”冉有問：“對于一件事，聽到就干嗎？”孔子說：“聽到了就干?！笔潞?，公西華說：“仲由問聽到就干嗎，您說：父兄都在，怎么能聽到就干呢？冉求問聽到就干嗎，您說：聽到就干。我迷惑了，斗膽想問問老師，這是怎么回事兒？”孔子說：“冉求做事退縮，所以我激勵(lì)他一下；仲由莽撞過人，所以我要拉拉他。”（冉有即冉求，仲由即子路）

這哪里是“滿堂灌”？這是極其高明的中國式的“啟發(fā)式”，也可稱作中國“古代群言堂”。而且，在我看來，我們強(qiáng)調(diào)的“因材施教”即源于上述這段話。

請某些專家說說，直到現(xiàn)在，世界上哪一位西方教育家的理念，可超越東方孔子的這一思想？

這里，我想再引用《論語·述而》篇中孔子的一段話。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

“憤”，不是憤怒的意思，而是學(xué)生雖苦思卻不得其解的狀態(tài)；“悱（fěi）”，是想說而表達(dá)不出的樣子。

孔子這段話的意思是：學(xué)生學(xué)習(xí)，如果尚未進(jìn)入苦思卻不得其解的狀態(tài)，就不要急著告訴他某個(gè)道理；同樣，如果尚未進(jìn)入想說而表達(dá)不出的樣子，就不必立刻給他說破某種知識。也就是說：只有學(xué)生進(jìn)入到“憤”的狀態(tài)時(shí)，老師才可對他們說說；同樣，當(dāng)他們進(jìn)入到“悱”的狀態(tài)后，老師才可解釋給他們聽聽。

“舉一隅不以三隅反”是說不能“舉一反三”?？鬃訉@樣的學(xué)生很生氣，說：我“就不再一遍一遍地告訴他了?！?/p>

孔子的這一原則，很明顯是強(qiáng)調(diào)：教育不是單向灌輸，而要師生互動(dòng)，尊重認(rèn)知規(guī)律的過程。我們現(xiàn)在不是總說老師只是個(gè)引導(dǎo)者，最終是讓學(xué)生“自主探究”嗎？

請問：這種理念最早源于東方還是西方？是源于東方之中國還是東方之他國？

最后，我要開個(gè)玩笑：當(dāng)你品食異國的美食時(shí)，請記著與本國的菜肴比較比較。方便時(shí)還請告訴我：中國的筷子與他國的刀叉，在你看來，究竟何者得手？文/李淑章

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